Lunes, 01 Febrero 2021 09:28

El Papa intenta recuperar la alianza entre USA y el Vaticano

Título original de la revista jesuita: "La (complicada) historia de los embajadores de Estados Unidos en el Vaticano".
Con Barack Obama, el Vaticano logró una relación muy importante, expresada en políticas en Medio Oriente y acerca de Cuba.
 
Con Donald Trump ocurrió un alejamiento entre el Vaticano y USA.
 
Con Joe Biden, ex vice de Obama, el Vaticano intenta recuperar el tiempo perdido.
 
Además, Biden es el 2do. Presidente de USA que es católico apostólico romano, algo que no ocurría desde John F. Kennedy. Privilegios que se da el Papa argentino.
 
Nicholas D. Sawicki y Kenneth Hackett en la revista de la Compañia de Jesús en USA, America Magazine. Es importante el texto no sólo por su contenido en sí mismo sino por quién lo difunde.
 
Inevitable recordar que Jorge Bergolio fue un jesuita relevante hasta que eligió modificar su carrera religiosa y sólo así pudo llegar a Papa.
 
Leamos:
 
El Papa Francisco intercambia saludos con Ken Hackett, embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, y su esposa, Joan, durante una reunión con los embajadores ante la Santa Sede en el Vaticano el 13 de enero (Foto CNS / Paul Haring) (13 de enero de 2014). )
 
¿Por qué una superpotencia democrática global buscaría y mantendría relaciones diplomáticas con la teocracia monárquica más pequeña del mundo? 
 
Si bien los Estados Unidos y la Santa Sede han disfrutado de relaciones diplomáticas durante casi cuatro décadas, la suya es una relación formal que tardó la mayor parte de dos siglos en desarrollarse. 
 
A lo largo de ese tiempo, las mismas preguntas fueron, con razón pero repetidamente, litigadas: 
 
** ¿Las relaciones con la Santa Sede llevarían al gobierno a dar una preferencia explícita a la Iglesia Católica en los Estados Unidos?
** ¿Interferirían los presidentes estadounidenses en la selección de obispos católicos? 
** ¿Cuál es el beneficio tangible de invertir tiempo, recursos y personal en una relación tan no transaccional?
 
Para apreciar el valor de las relaciones diplomáticas entre el Vaticano y los Estados Unidos bajo el presidente Joseph R. Biden Jr., primero es importante comprender la historia de la relación.
 
El camino largo
 
Como ocurre con muchas de las grandes historias de los días nacientes de la República Americana, Benjamin Franklin se puede encontrar en la primera interacción formal entre la Santa Sede y los incipientes Estados Unidos. 
 
En algún momento de 1789, Franklin recibió un emisario del Papa Pío VI, quien planteó una simple pregunta: ¿George Washington permitiría que el Papa nombrara un obispo en el nuevo país? 
 
La respuesta fue un sencillo "sí". Solo ocho años después, John Adams nombraría a Giovanni Sartori como el primer cónsul estadounidense en los Estados Pontificios, cargo que existiría hasta 1848 cuando James K. Polk elevó la misión.
 
Uno de los acontecimientos más coincidentes tuvo lugar durante las revoluciones europeas de 1848, cuando Pío IX había huido a Gaeta, cerca de Nápoles. 
 
Al mismo tiempo, el USS Constitution estaba amarrado en el puerto de Nápoles, donde se ordenó expresamente a su comandante, el capitán John Gwinn, que no permitiera que el Papa o el rey Fernando II de Nápoles subieran a bordo porque Estados Unidos no quería ser visto como un apoyo un bando particular durante el conflicto. 
 
Gwinn desafió estas órdenes, y el Papa y el rey pasaron casi tres horas en territorio estadounidense, partiendo con un saludo de 21 disparos. (Por su parte, Gwinn fue sometido a un consejo de guerra, pero murió de una hemorragia antes de la sentencia).
 
Durante la Guerra Civil estadounidense, Pío IX mantuvo comunicación con los obispos de la Unión y la Confederación y los instó a trabajar por la paz. 
 
Un gran paso en falso por parte de la Santa Sede fue mantener correspondencia con Jefferson Davis, a quien se dirigió como el "Ilustre y Honorable Jefferson Davis, Presidente de los Estados Confederados de América". 
 
A través de esta carta, la Santa Sede, propensa a un poco de fanfarronería, había hecho creer a muchos que estaban reconociendo a la Confederación como legítima. El cardenal Giacomo Antonelli, entonces secretario de Estado, emitió un comunicado a la iglesia estadounidense de que el Papa no estaba ofreciendo ese reconocimiento.
 
Otro punto de tensión surgió tras el asesinato de Abraham Lincoln. Dos de los conspiradores involucrados fueron Mary Surrat y su hijo, John Surrat, ambos católicos devotos. 
 
Mientras Mary Surrat era ejecutada, John huyó a Canadá, donde un sacerdote católico le dio refugio. Luego se dirigió a los Estados Pontificios y sirvió como zuavo en el ejército papal. Una vez reconocido, Surrat fue perseguido por funcionarios papales y arrestado, a pesar de la falta de un tratado de extradición. 
 
Después de su arresto, Surrat escapó audazmente y abordó un barco hacia Egipto, pero las autoridades lo alcanzaron en Malta y lo extraditaron a los Estados Unidos.
 
Estos incidentes alimentaron la retórica anticatólica que ya se estaba fomentando en los Estados Unidos, y el Congreso se negó a seguir financiando la legación estadounidense en Roma. Un falso rumor de que la Santa Sede había prohibido la celebración de servicios protestantes dentro de los Estados Pontificios fue la gota que colmó el vaso. 
 
El 28 de febrero de 1867, el Congreso aprobó una legislación que prohíbe los fondos para cualquier misión en nombre de los Estados Unidos a la Santa Sede (que, irónicamente, tuvo el efecto de forzar los servicios protestantes fuera de la ciudad de Roma, ya que se realizaban con mayor frecuencia en la casa del ministro residente estadounidense). 
 
Pasarían 73 años hasta que otro representante estadounidense fuera enviado a la Santa Sede por asuntos oficiales. Como resultado, la Santa Sede no se consideró adecuadamente representada ante la iglesia en los Estados Unidos. A partir de 1892, el Papa León XIII seleccionó al arzobispo Francesco Satolli para ser el primero de los 10 delegados apostólicos de la iglesia en los Estados Unidos. (El mismo Satolli fue ridiculizado como el “Papa estadounidense”). Gran parte de esta incertidumbre, por supuesto, se deriva del estatus internacional de la propia Santa Sede. Hasta la firma del Tratado de Letrán en 1929, los papas se consideraban a sí mismos "prisioneros del Vaticano" en sus continuas luchas con el gobierno italiano.
 
En 1940, Franklin D. Roosevelt nombró al primer representante personal del Presidente ante la Santa Sede. Myron Charles Taylor pasaría los siguientes 11 años, a lo largo de la Segunda Guerra Mundial, representando los intereses de los Estados Unidos y recopilando información valiosa durante la guerra. El sucesor de Roosevelt, Harry S. Truman, intentó elevar y restablecer las relaciones diplomáticas con la Santa Sede y nombró al general Mark W. Clark para el cargo. La iniciativa, para disgusto de Truman, fue derrotada en el Congreso.
 
El puesto permaneció vacío hasta que Richard Nixon nombró a Henry Cabot Lodge Jr. como su representante personal ante Pablo VI, con Lodge sirviendo en esta capacidad a través de la administración Ford. Jimmy Carter nombró al ex alcalde de la ciudad de Nueva York, Robert F. Wagner, como su representante personal en 1978. Pero el mayor desarrollo en la relación, 187 años en desarrollo, estaba a punto de materializarse.
 
En el apogeo de la Guerra Fría, Ronald Reagan quería aprovechar el fuerte control del movimiento Solidaridad en Polonia. Dada la cercanía del Papa polaco Juan Pablo II con los movimientos obreros en Polonia y el rechazo enérgico del comunismo soviético, fue una asociación natural. Como resultado, William A. Wilson, un hombre de negocios nacido y criado en Los Ángeles, fue nominado por el presidente Reagan el 10 de enero de 1984 como embajador extraordinario y plenipotenciario ante la Santa Sede. Desde entonces, ha habido 11 embajadores de Estados Unidos ante la Santa Sede.
 
Un embajador ante la Santa Sede se beneficiará de la familiaridad con la Iglesia Católica. Hay cuestiones de protocolo que se pueden aprender, pero los matices de las funciones de la iglesia y las enseñanzas dogmáticas solo pueden aumentar las oportunidades de la relación.
 
Los objetivos de la relación
 
Dada la extensa historia entre los Estados Unidos y la Santa Sede, la siguiente pregunta lógica es: ¿Por qué? 
 
A primera vista, Estados Unidos y la Santa Sede tienen poco en común en lo que respecta a la economía, los esfuerzos militares y los objetivos políticos. 
 
Sin embargo, detrás de esta percepción hay una relación rica y mutuamente beneficiosa que brinda oportunidades para que Estados Unidos trabaje con uno de los actores internacionales más experimentados y mejor informados.
 
** Primero, es importante entender que la relación entre Estados Unidos y la Santa Sede no es transaccional. No hay consideraciones militares o económicas directas que beneficien a un lado sobre el otro; el mayor beneficio es relacional. La Santa Sede tiene representantes en casi todos los países, incluidos varios en los que Estados Unidos no los tiene, y mantiene amplias redes de proveedores de información sobre el terreno. El cuerpo diplomático de la Santa Sede está bien formado y bien informado. Estas relaciones diplomáticas brindan a Estados Unidos la oportunidad de obtener, considerar y emplear información única que de otro modo no podría tener. En cuanto al interés de la Santa Sede en la relación, considera a Estados Unidos como una superpotencia mundial con información valiosa propia y hogar de decenas de millones de católicos.
 
** En segundo lugar, hay una serie de preocupaciones políticas que se superponen. El cuidado de nuestro planeta, la libertad religiosa y los esfuerzos contra la trata de personas son áreas importantes en común. Eso no quiere decir que no existan áreas de divergencia política significativa, temas como la pena de muerte, la proliferación nuclear y el aborto. Sin embargo, estas diferencias no limitan la oportunidad de trabajar juntos diplomáticamente. Por ejemplo, la Santa Sede, que a diferencia de Estados Unidos mantuvo sus relaciones diplomáticas con el gobierno de Fidel Castro en Cuba, facilitó el restablecimiento de las relaciones de Estados Unidos con su vecino caribeño en 2015.
 
** En tercer lugar, las relaciones estrechas con la Santa Sede ayudan a las administraciones estadounidenses de dos maneras: primero, le da al Presidente de los Estados Unidos la oportunidad de mejorar las relaciones con los obispos católicos en los Estados Unidos, que lideran a casi 51 millones de católicos estadounidenses. La iglesia de los Estados Unidos es un electorado importante y, si bien las relaciones con la Santa Sede no crean una relación especial entre el presidente y los obispos de los Estados Unidos, la relación fomenta un mejor sentido de comprensión y cooperación en puntos de interés común.
 
Además, proporciona un mayor sentido de autoridad moral en el escenario mundial cuando Estados Unidos toma medidas en concierto con la Santa Sede. Cada presidente de Estados Unidos desde John F. Kennedy ha visitado al Papa durante su primer año en la presidencia.
 
Los beneficios relacionales de un estatus diplomático tan estandarizado dan frutos reales para las iniciativas políticas estadounidenses. Entonces, ¿a quién envía Estados Unidos para administrar esta relación?
 
Los embajadores
 
Desde que se estableció la embajada ante la Santa Sede en 1984 en Roma (no hay embajada extranjera dentro de los muros del Vaticano), ha habido 11 embajadores de Estados Unidos, solo uno de los cuales, Thomas Patrick Melady, no fue un nombramiento político. (El Sr. Melady tenía experiencia diplomática previa). Todos los embajadores de Estados Unidos ante la Santa Sede han sido católicos, aunque esto no es un requisito. 
 
La Santa Sede requiere que un embajador simplemente no sea abiertamente antagónico a la iglesia. Mientras el presidente Biden busca nombrar a su propio embajador ante la Santa Sede, hay varias características para el puesto que deben sopesarse cuidadosamente.
 
Un embajador ante la Santa Sede debe tener un fuerte sentido de los asuntos internacionales. Los diplomáticos y funcionarios de la curia de la Santa Sede tienen una amplia experiencia y una comprensión matizada de situaciones en todo el mundo. Poder contextualizar los desarrollos internacionales es, por tanto, un beneficio significativo para el embajador. Ser capaz de articular una perspectiva estadounidense, al lado de las posiciones e intereses políticos estadounidenses, también puede producir resultados tan notables como el fin de la Guerra Fría.
 
Un embajador ante la Santa Sede se beneficiará de la familiaridad con la Iglesia Católica. Hay cuestiones de protocolo que se pueden aprender, pero los matices de las funciones de la iglesia y las enseñanzas dogmáticas solo pueden aumentar las oportunidades de la relación. La familiaridad con los miembros de la jerarquía de la iglesia también es invaluable, ya que proporciona un método de cooperación y facilitación que proporcionaría otro obstáculo. 
 
Cuando se le nombra embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, se da cuenta de que es posible que tenga poco tiempo para lograr los objetivos políticos del gobierno de Estados Unidos. Estar lo más preparado posible antes de ingresar a la asignación puede ahorrarle al embajador un tiempo y un esfuerzo valiosos que se pueden redirigir para lograr los objetivos de políticas compartidos.
 
Mantener la relación entre los Estados Unidos y la Santa Sede es vital para promover los intereses de cada gobierno. El valor y la calidad de la información intercambiada, la autoridad compartida que estas dos entidades pueden presentar a la comunidad global y los recursos que cada una puede reunir son de un calibre único. Los productos de esta relación diplomática, identificados y forjados a través de la experiencia durante dos siglos, continuarán demostrando ser una gran adición a los asuntos exteriores del pueblo estadounidense.
 

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